Язык мой - враг мой?

Да еще и какой. Вместо славословия Бога я им осуждаю ближнего, клевещу на него, злословлю ближнего. А мой ближний носит образ Божий. Значит и все эти грехи относятся не только к ближнему, и к Тому, чей образ он носит. Вместо того, чтобы при слышании осуждения ближнего сказать, "да я сам еще хуже", чтобы прекратить этот грех и делая двоякое добро - и себя освобождая от осуждения и не дать повода ближнему дальше грешить, я наоборот подливаю масла в огонь этого вулкана грехов. Начинается с осуждения, которое потом переходит в злоречие и злословие, ложь, а за ними сразу же, если не остановиться последует клевета. 
Вот что делает со мной этот хоть и малый орган человеческий, но сколько бед я от него терплю. А причина всему этому гордость. Я же считаю себя лучше чем тот, кого я осуждаю, раз в нем вижу эти недостатки, а вот свои-то горы камней греховных в сердце даже не только не вижу, но и не чувствую.
Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, Богородицы ради, помилуй мя.

Грех

Грех, проникая в душу, полностью ею завладевает. Как только дашь слабину себе, так сразу же. Сначала как бы незаметно, потом настойчивей, помыслы тянут человека ко греху. А уже совершившийся грех, как снежный ком, увеличивается, если не оставишь его и не поспешишь от него возвратиться через исповедь к нормальной жизни. Грех настолько завладевает человеком, что мысли о молитве улетучиваются как дым от сильного ветра. И только Милость Божия к павшему грешнику не дает ему совсем погибнуть. Когда отвращаешься от греха, стараешься исправить содеянное, когда начинаешь понимать содеянное, что так жить нельзя, только тогда понимаешь всю черноту содеянного. Сердце пустое, в голове такой бардак мыслей, что и простые молитвы без текста произнести трудно. Даже и после исповеди, хоть и наступает облегчение, еще очень много нужно трудов приложить, чтобы изгнать из себя эту черноту из сердца. Сердце после закоснения в грехах становится даже не каменным, а такое впечатление, что ты весь кусок гранита - непробиваемый. И только жизнь по заповедям Божиим, пост и молитва начинают понемногу делать человека более мягким. Полное осознание своего падения, покаянное чувство приходит не сразу, тоже постепенно усиливаясь. Так разумно Бог устроил, чтобы человек не впал в отчаяние из-за своего состояния. 
Господи Милостивый, помилуй и спаси меня окаянного грешника, не дай мне погибнуть в омуте греховном.
Знаю, что за гордость мою со мной такое происходит, вот и посылает Господь мне помощь, чтобы через эти падения принес я плод покаяния. Чтобы наконец смягчилось мое каменное сердце. Слава Тебе Господи, слава Тебе!

О лести и последствиях ее.

 "Уж сколько раз твердили миру, Что лесть гнусна, вредна; но только все не впрок..." (И. А. Крылов. "Ворона и лисица")
Общался я в соц.сетях, давал ответы на вопросы, кому то советовал как поступить и за это очень многие стали хвалить меня. А с этой похвалой и некоторые начинали льстить мне, а стал все это принимать близко к сердцу. Начал понемногу, потом все сильнее и сильнее тщеславиться и гордиться своей надобностью людям. Ждал уже каждого вопроса, чтобы произвести впечатление на вопрошающих. Возомнил себя эдаким незаменимым деятелем от "своего православия". Других учил, а сам все больше и больше влезал в кабалу гордости. Слава Богу, который не хочет погибели человека, вразумил меня в моем падении через это общение. Задумался я над своим бедственным положением с приближением поста. Думал вот, пост начнется, я покажу какой я праведный. Не буду выходить в соц. сети. Но стоя на молитве, меня как током поразило, до чего низко я упал. Ведь даже если и благое дело делаешь с вредом для своей души, то его нужно прекратить. Вот я и решил удалить все страницы. А взращенная гордыня так и шепчет - на кого оставил своих обожалок. Ведь пропадут. 
 Да никто не пропадет. На все воля Божия. Не по мне этот крест. проповеди евангелия людям. Да объяснял всегда с грубостью и принуждением выполнять так, как советовал. Во-общем - с чем боролся (с невежеством людей в вере), на то и напоролся. Сам стал хуже их. 
 Господи, спаси и помилуй всех, кого я ввел в соблазн своим поведением и отвратил от тебя. Спаси Господи и помилуй и меня непотребного раба Твоего от подобных грехов. Господи, осознал я свою прелесть духовную. Не дай мне погибнуть в ней.
Вот что сказал обо мне святитель Игнатий Кавказский (Брянчанинов): "Род прелести, основанный на высокоумии, называющийся святыми Отцами "мнением", заключается в том, что подвижник принимает ложные понятия о духовных предметах и о себе, считая их истинными". 
Вот и у меня зародилось это мнение о моем высоком знании жизни в Боге. Господи, прости меня грешного.

Неблагодарность

Почему мы стали такими неблагодарными к Богу? Стали все свои заслуги приписывать только себе и своему лжеименному разуму? А все дело в том, что отойдя от Бога и предавшись страстям, в сердце обосновался враг рода человеческого - диавол. Вот он то и подсовывает такие мысли гордости. Что человек может сам все сделать, хотя Богом сказано:
 "Да и кто из вас, заботясь, может прибавить себе роста [хотя] на один локоть?" (Лук. 12, 25)
А мы все что творим благое приписываем себе, забыв о том, что раздаятель благ всяческих, только Господь Бог. Мы даже стали и друг друга меньше благодарить, считая, что все так должно и быть, что все нам обязаны. Вот что говорит о неблагодарности святитель Тихон Задонский:
"Неблагодарность наша, христиане, вредит не Богу, а нам. Солнце остается солнцем, равно сияет и излучает свет, ругают его или хвалят, и свет его ни от хуления не слабеет, ни от похвал не усиливается. Как не прибавляем мы славы Богу тем, любим ли мы Его, почитаем, хвалим и благодарим, а самим себе приносим пользу. И когда не любим, не почитаем, не хвалим или даже хулим, мы не убавляем Его славы, но вредим себе. Солнце светит всем: кто хочет видеть свет, открывает глаза и видит, но солнцу от этого ничего не прибавляется, кто закрывает глаза и не видит свет, вредит себе, а не ему. Так благость Божия изливается на всех; тому, кто чувствует ее и благодарит Бога, самому полезна его благодарность, а не Богу. Тот же, кто этого не чувствует и не благодарит Благодетеля, вредит себе, а не Ему."
Так давайте братия и сестры непрестанно славословить Бога за все и Бог нам за это воздаст сторицей. 
"Если мы за то благодарим Бога, за что другие злословят, от чего приходят в отчаяние, то смотри, какая здесь мудрость:
во-первых, ты возвеселил Бога;
 во-вторых, посрамил диавола; 
в-третьих, показал, что случившееся ничто... Если ты благодаришь, то диавол, как не получивший никакого успеха, отступает, а Бог, как принявший честь, в награду воздает тебе большую честь. И не может быть, чтобы человек, благодарящий в несчастии, страдал. Душа его радуется, делая благое, имея чистую совесть, она услаждается своими похвалами. Нет святее того, кто благодарит Бога: он поистине ничем не отличается от мученика и получает такой же венец. Ведь и у него стоит диавол, принуждающий отречься от Бога богохульством, терзающий мучительными мыслями, помрачающий душу скорбью. Итак, кто перенес скорбь и благодарил Бога, тот получил венец мученический." (Святитель Иоанн Златоуст)
Слава тебе Боже наш, слава Тебе! 
Слава Богу за все!!!

Осуждение

Насколько пагубен этот грех - осуждение. Вместо того, чтобы смотреть на свои грехи и каяться в них, мы прикладываем к своим грехам неисчислимым еще и этот грех. Особенно в последнее время участились осуждения всех и вся. Мы сами не очистившись покаянием, не живущим по закону Божию, судим ближнего, пускай даже и справедливо. Кто мы такие, чтобы предварять суд Божий? Сказано: "Не судите, да не судимы будете" (Мф. 7, 1). Осуждение - это гордость. Считаем себя лучше, чем нами осуждаемый ближний. А ведь гордым Бог противится и только смиренным дает благодать.  Вот что говорят по этому поводу святые:

"Кто строго расследует чужие проступки, тот не получит никакого снисхождения к своим собственным. Бог произносит суд не только в соответствии со свойствами наших преступлений, но и с твоим судом о других". (Святитель Иоанн Златоуст)

"Берегись, возлюбленный христианин, осуждать падение начальника, даже если и подлинно о нем. знаешь. Еще более берегись говорить о его падении другим и клеветой сеять соблазн, чтобы не уподобиться Хаму, сыну Ноя, который о стыде отца своего объявил другим. Но покрой молчанием твоим, как сделали Сим и Иафет, сыновья того же Ноя, которые, отвернувшись, покрыли срам своего отца. При этом знай, что много ложных слухов проносится о пастырях и властях христианских; и это действие общего для всех врага - диавола, сеющего соблазн, чтобы породить всякое нестроение и замешательство в христианском обществе". (Святитель Тихон Задонский)

"Судить - значит бесстыдно похищать суд Божий, и осуждать - значит губить свою душу". (Преподобный Иоанн Лествичник) 

Итак братия и сестры. Оставим суд Богу, а сами займемся своими грехами. Только исправив себя, можно понять как помочь ближнему. 
Господи, прости нас грешных. 

Греховное ослепление

Грех так завладел мною, что и не знаю как выбраться. Вот казалось и все средства знаю борьбы с этой напастью. Ан нет, не хочет душа и тело расстаться с греховным наваждением. Какой ответ дам я на Страшном Суде?
""Не давайте святыни псам и не бросайте жемчуга вашего перед свиньями, чтобы они не попрали его ногами своими и, обратившись, не растерзали вас" (Мф. 7, 6). Эти слова объясняет апостол, когда добавляет к сказанному им иудеям: хвалишься законом, а преступлением закона бесчестишь Бога (Рим. 2, 23). Господь запретил здесь это бесчестие, которое мы наносим святым словам Господним, преступая их. Следствием этого преступления бывает, что находящиеся вне веры тоже пренебрегают наставлениями Господа и по той же причине с большей смелостью восстают на нас, и преступающего закон Божий как бы растаптывают своими укоризнами и обличениями". (Святитель Василий Великий).

"Крайнее окаменение, омертвение и нечувствительность заключаются в том, что кто-либо имеет большую смертельную рану, но не ощущает болезни. Последнее же безумие заключается в том, чтобы падать в яму, в пропасть-и не знать этого своего падения, не смотреть на него и не бояться. Это похоже на пьяницу, безмерно напивающегося, который не понимает, что с ним делается, бьют ли его, или он сам, упав, ударился и ушибся, и не помнит он, как смеются над ним; ничего этого он не вспомнит на утро, как говорил о пьяном человеке еще автор Притч: "Били меня, мне не было больно; толкали меня, я не чувствовал" (Притч. 23, 35)....Долготерпеливый Бог, не губящий грешника с беззакониями его, иногда милостиво отечески наказывает его... Но он пребывает в полном бесчувствии и нерадении: "Били меня, говорит,- мне не было больно". Ругают его люди, соседи, видя его беззаконную жизнь, полную соблазнов, осуждают, смеются-он же не беспокоится и об этом: "Толкали меня, говорит,-я не чувствовал". Ходит по следам его смерть, желая нечаянно поразить его; вслед за ним "диавол ходит, как рыкающий лев", ища случая внезапно его поглотить (1 Пет. 5, 8); открывает и ад огненный уста свои, чтобы его пожрать; ожесточившийся же грешник, придя в глубину зол, пренебрегает всем этим, душа его не чувствует этого и не боится. Зная это, возлюбленные, не будем ожесточать сердца наши леностью, нерадивостью и бесстрашием, чтобы не впасть в окамененное бесчувствие! Святой Давид увещевает нас: "О, если бы вы ныне послушали гласа Его: "Не ожесточите сердца вашего" (Пс. 94, 7-8), не ожесточите, но смягчите, сокрушите умилением, страхом Божиим, покаянием.

Господи Боже! Ты Сам знаешь нашу немощь, бесчувствие и окаменение наше, нашу душевную болезнь. Ты Сам и исцели этот недуг наш. Кто может исцелить душу и сердце, кроме Тебя, создавшего наши сердца? Отними же от нас сердце каменное и вложи в нас сердце телесное, чтобы слова Твои были написаны не на каменных скрижалях, но на скрижалях сердца". (Святитель Димитрий Ростовский) 
Какие страшные слова - Господи спаси и сохрани.

Пресвятая Троица

Благословен еси Христе Боже наш, Иже премудры ловцы явлей, ниспослав им Духа Святаго и теми уловлей вселенную! Человеколюбче, слава Тебе.

 Поздравляю всех с праздником Пятидесятницы, днем Пресвятой Троицы. Желаю всем Божией помощи на жизненном пути и долголетия. 

"Старайтесь утвердиться в догматах Господа и апостолов, чтобы все, что вы ни делаете, обращать во благо плоти и духу, вере и любви, в Отце и Сыне и Святом Духе..." (Священномученик Игнатий Богоносец) 

Опять падение

Опять падение, опять поддался своей страсти ко греховной жизни. Опять сладость запретного плода. Стоит только дать себе послабление, как тут же падение в пропасть греха. Согрешив в одном - грехи сразу один за одним наваливаются и не дают опомнится. Страшен этот грех винопития. Становишься подобен бесам. Ох как это тяжело и страшно, и нет просвета в этой бездне греховной. Враг не дает опомниться и покаяться. Умом понимаешь что творишь грех, а ноги сами несут навстречу греху. Только молитва, хоть и какая, спасает из этого состояния и когда приходит отрезвление от грехов становится страшно. И только и думаешь, как бы не умереть без покаяния, и ждешь исповеди как жаждущий воды. Стыд приходит потом, когда осознаешь что натворил. И стыдно людям смотреть в глаза. Но как говорится "по Сеньке и шапка". Святитель Василий Великий говорит: "Пьянство - это добровольно накликаемый бес, через сластолюбие вторгающийся в душу". Как тяжело это состояние. Господи помилуй и спаси меня грешного.

О власти.

В последнее время очень много стало недовольных нашей властью.  Ропот, митинги, различного рода противления. Но давайте задумаемся, от чего так происходит? Ответ прост – желание самим властвовать. Это есть гордость.  Народ, подзуживаемый этими дегенератами, впадает в тяжкий грех, противясь властям.

 «Всяка душа власт­­е=м предержащи=м да повинуется. Несть бо власть аще не от Бога! Сущая же власти от Бога ученены= суть. Темже противля=яйся власти, Божию повелению противляется! Противля=ющийся же, себе грех приемлют! Князи бо не суть боязнь добрым дело=м, но злым» (Рим. 13, 1- 3). Видите, что говорит божественный апостол Павел? Мы сами эту власть заслужили. Мы своими грехами оттолкнули Бога, захотели сами стать богами своей судьбы. Вот и получили безбожную власть. Так на кого нужно иметь гнев? На власть или на себя за свои грехи? Жить нужно по закону Божию. Тогда и власть будет угодная нам. Начинать нужно с себя, нужно отстать от своих грехов, каяться в них и стараться больше не грешить. Не делать ближнему того, чего себе не желаешь. Вот тогда и Бог, видя наше доброе произволение, пошлет нам власть угодную нам. Пошлет православных правителей, которые будут блюсти закон Божий и научать ему своих подданных. А все те смутьяны душ человеческих, которые призывают только к бунту исчезнут как дым.

Вход Господень в Иерусалим!

Поздравляю всех с праздником "Вход Господень в Иерусалим". Помощи Божией всем на жизненном пути!

Ваше отношение.

http://m-athanasios.livejournal.com/46992.html#cutid1

Благовещение.

Благовещение.

 

Благовещение Святое —
День великий на Руси,
С ним ты чувство молодое
В чёрством сердце воскреси;

Отзовись душой, как младость,
Грудью полною своей
На сияющую радость,
На улыбку вешних дней.

Соблюдая праздник строго,
В этот день твердит народ,
Что и пташка хвалит Бога
И гнезда себе не вьёт;

В этот праздник, выйдя к полю
С горстью полною зерна́,
Добродушно птиц на волю
Выпускала старина.

Приближенье дней пасхальных
Проясняет хмурый взгляд,
Из сторонок чужедальных
В гости ласточки летят.

И внушая мысль о братстве,
О дарах любви благой,
Будто спорят о богатстве
Небо с грешною землёй.

Все́ внимают чутким слухом
Гимну зорьки золотой,
Опушились нежным пухом
Ветви вербы молодой.

(Прот. Николай Гурьянов)

Лень.

"О, как труден путь Божий! Сам Господь сказал: "тесны врата и узок путь, ведущие в жизнь, и немногие находят их" (Мф. 7, 14). А мы, ленивые, праздные, преданные плотским наслаждениям, ищем спокойствия и благополучия в отвержении ига Христова". (Преподобный Исаия Отшельник) 
О, лень. Ты источник всех моих бед. Стоит только поддаться ей, как сразу наступает такое исступление, что совсем не хочется ничего делать. Особенно нападает лень к молитве и делам благочестия. Сразу находятся отговорки, мол подожди - ты устал, полежи немного. Стоит поддаться и все - уже ничего не хочется и не нужно. В душе понимаешь, что делаешь себе во вред этим послаблением, но все равно соглашаешься с ней и перестаешь вообще что-либо делать. Начинаешь тупо смотреть телевизор или играть на компьютере, а то и вовсе лечь спасть. 
Но Господь сказал - в чем застану, в том и судить буду. Ведь я не знаю, что со мной произойдет через мгновение. А вдруг это мои последние мгновения жизни? И с чем я пойду на Суд Божий? Чем я оправдаюсь на этом Суде? Вот что о мне сказал святитель Василий Великий: "Ленивый на доброе осуждается с диаволом и ангелами его".

Господи, прости и спаси меня ленивого и грешного. Дай мне силы без лени творить благое.

Наша жизнь

Как коротка жизнь человеческая здесь на Земле, по сравнению с вечностью совсем ничто. И с каждым днем близится расставание с этим миром. С каждым часом близится ответ за прожитую жизнь. С чем пойдем на Суд Божий? Мало, совсем мало времени для покаяния. И нужно его использовать только для этого, отложить все развлечения и думать о будущем воздаянии за свои дела. Вот что говорит о земной жизни святитель Тихон Задонский: «Время жития нашего беспрестанно уходит. Прошедшего времени возвратить невозможно. Прошедшее и будущее не наше, но только то, которое теперь имеем. Кончина наша нам неизвестна. Следовательно, всегда, во всякий час, мы должны быть готовы к исходу, если хотим блаженно умереть. Отсюда заключается, что христианин должен находиться в непрестанном покаянии, подвиге веры и благочестия. Каким он хочет быть при исходе, таким должен стараться быть и во всякое время жития своего, ибо не знает с утра - дождется ли вечера, и с вечера - дождется ли утра». 
 Так давайте братия и сестры использовать оставшееся время сей временной жизни с пользой для души. Господи, прости и вразуми нас грешных.